Приглашаем принять участие в конкурсе «Пасха Красная»

В целях духовного просвещения, приобщения молодежи к православной и мировой культуре, нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения Арсеньевская епархия [...]

В Арсеньевской епархии прошел цикл лекций ...

По благословению епископа Арсеньевского и Дальнегорского Гурия в рамках проекта «Возрождая народную память» Арсеньевскую епархию посетила Татьяна Львовна Шишова – [...]

Приглашаем всех поддержать наших защитников – воинов ...

Арсеньевская епархия совместно с волонтерским движением «Под Покровом и Молитвою» организует к празднику Светлого Христова Воскресения благотворительную акцию «Пасхальная открытка [...]

Под Покровом и Молитвою: как арсеньевцы помогают ...

По благословению владыки Гурия, епископа Арсеньевского и Дальнегорского, прихожане храмов города Арсеньева и просто неравнодушные люди с 16 июня 2023 года создают маскировочные [...]
Март 2024
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

14-15 сентября мощи свт. Николая Японского – в Арсеньевской епархии

С 10 по 15 сентября 2015 года Приморская митрополия готовится принять делегацию Сендайской епархии Японской Православной Церкви. Подготовка к визиту обсуждалась на очередном заседании Епархиального совета Владивостокской епархии, который проводился 9 июля 2015 года.
Епархиальный совет заслушал сообщение митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина о программе предстоящего визита. Совет постановил считать важным проведение данного визита в деле укрепления межъепархиальных связей – в связи с празднованием 45-летия прославления святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского.
.
Информация предоставлена
Приморской митрополией

Апостол Страны рассвета
Святитель Николай Японский
«Из цветов лучший — фиолетовый, из запахов — сливы, из цветков — вишня, из людей — самурай», — так напевал весёлый погонщик во время путешествия в горах глухой провинции Японии. Он рассказывал о жизни и быте японских крестьян — как собирают лак с лакового дерева, как охотятся и выращивают рис… Его попутчик подробно расспрашивал обо всём, что встречалось на пути, и вечером записал в свой дневник на японском и русском языках слова этой песни. Это был очень необычный человек — русский епископ Николай, который ехал в далёкую деревню навестить детей молодой Японской Православной Церкви. Он добирался в самые отдалённые уголки страны, путешествуя иногда пешком через горы, иногда по колено в грязи, иногда — на тележке или верхом на грузовой лошади. Он ехал поддержать и ободрить тех, кто расслышал его слово о Христе, донесённое в самые дальние области страны самими же японцами, чьи сердца он сумел зажечь евангельским светом.
Усэн Огава. Сборка шелковиц1 августа 1836 года в маленьком селе Береза Смоленской губернии в семье бедного диакона родился мальчик, которому суждено было принести свет Православия в далёкую и загадочную восточную страну, став её равноапостольным просветителем. В возрасте 5 лет Ваня Касаткин остался без матери и рос в глубокой бедности. Отец отдал сына в духовную семинарию. Дорогу до семинарии в 150 вёрст юноше приходилось преодолевать пешком. В 1856 г. Иван Касаткин блестяще окончил семинарию и был отправлен за казённый счет в Санкт-Петербургскую духовную академию. По окончании необычайные способности позволяли ему остаться в Академии для подготовки к профессорской деятельности, но вышло иначе. Однажды в одной из академических комнат он заметил объявление с предложением окончившим академический курс поехать в Японию и занять место настоятеля посольской церкви в Хакодате. В тот же день Иван внезапно решил, что должен ехать в Японию. Не откладывая, он сразу отправился к ректору академии и заявил, что хочет ехать, но не женатым священником, а монахом. Это произошло совершенно неожиданно для него самого, так как ранее, по его словам, ему никогда и в голову не приходила мысль о монашестве.
21 июня 1860 года Иван принимает постриг с именем Николай. В день первоверховных апостолов Петра и Павла он рукополагается в иеродиакона, а на следующий день, когда празднуется Собор двенадцати апостолов, — в иеромонаха и, простившись с родными, отправляется в Японию. Так начинается его апостольское служение.
«Когда я ехал туда, я много мечтал о своей Японии. Она рисовалась в моём воображении как невеста, поджидающая моего прихода с букетом в руках. Вот пронесётся в её тьме весть о Христе, и всё обновится… Тогда я был молод и не лишён воображения, которое рисовало мне толпы отовсюду стекающихся слушателей, а затем и последователей Слова Божиего, раз это последнее раздастся в Японской стране».
Трудная дорога в Страну восходящего солнца заняла почти год. В Николаевске-на-Амуре, где Николай провёл зиму, он встретился со святителем Иннокентием, просветителем Сибири, который благословил его и посоветовал серьёзно заняться изучением японского языка.
***
Чтобы понять, что ждало отца Николая в новой стране, необходимо привести несколько исторических фактов. Первые миссионеры-иезуиты появились в Японии в XVI веке, приехав вслед за португальскими купцами. Правительство сначала не мешало их проповеди, и число христиан быстро росло. Однако впоследствии возникли страшные гонения, во время которых были жестоко замучены десятки (а возможно, и сотни) тысяч христиан. Была введена жёсткая система ежегодной регистрации всех японцев в буддийских «приходах»: от них требовалось многократное отречение от христианства, вплоть до поругания святых икон. В 1634 году христианство в Японии было окончательно запрещено. К сожалению, ужасные гонения были во многом обусловлены недобросовестностью католических миссионеров, употреблявших подложные «чудеса» и не брезговавших политическими интригами и ложью для достижения своих целей. Подобные действия в конце концов вызвали неприязнь и отторжение у японских правителей, которые, надо сказать, сначала делали попытки изучить христианство и даже признавали его само по себе очень достойным, однако вследствие действий иезуитов сочли его распространение опасным для своей страны и на два с половиной века изолировали её от внешнего мира.
В то время, когда отец Николай прибыл в Японию, отношение к иностранцам было крайне негативным. Самураи считали иностранцев варварами, открытие страны вызвало у них крайнее недовольство, особенно сильное по отношению к христианам; были нередки даже случаи вооружённых нападений и убийств.
«Один Господь знает, сколько мне пришлось пережить мучений в эти первые годы. Все три врага — мир, плоть и диавол — со всей силой восстали на меня и по пятам следовали за мной, чтобы повернуть меня в первом же тёмном, узком месте, и искушения эти были самые законные по виду: “Разве я, как и всякий другой человек, создан не для семейной жизни? Разве не можешь в мире блистательно служить Богу и ближним? Разве, наконец, не нужны ныне люди для России более, чем для Японии?” И т. д. Тысячи наговоров выливают тебе в уши, и это каждый день и час, и наяву, и во сне, и дома в келье, и на молитве в церкви. Много нужно силы душевной, великое углубление религиозного чувства, чтобы побороть всё это».
Поначалу проповедь была абсолютно невозможна, т. к. «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую секту, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Отец Николай приступает к интенсивному изучению японского языка, «положительно труднейшего на свете, так как он состоит из двух — природного японского и китайского, перемешанных между собою, но отнюдь не слившихся в один». В известной частной школе он изучает также историю и литературу Японии, буддизм, синтоизм и конфуцианство. На кабинетные занятия ушло 8 лет, по 14 часов в сутки. Тогда же он начинает посещать литературные собрания и языческие храмы. «И чем больше я знакомился со страной, тем более убеждался, что очень близко время, когда слово Евангелия громко раздастся там и быстро пронесётся из конца в конец империи».
***
Первым обращённым в Православие японцем стал Такума Савабе, бывший самурай клана Тоса, жрец синтоистской кумирни в Хакодате, член тайного общества, целью которого было изгнание всех иностранцев из Японии. Он был известен как прекрасный фехтовальщик и обучал этому искусству сына русского консула, в доме которого часто встречался с отцом Николаем. Взгляд его источал такую ненависть, что однажды отец Николай не выдержал и спросил его:
— За что ты на меня так сердишься?
— Вас, иностранцев, нужно всех перебить. Вы пришли выглядывать нашу землю. А ты со своей проповедью всего больше повредишь Японии.
— А ты разве уже знаком с моим учением?
— Нет, — смутился японец.
— А разве справедливо судить, тем более осуждать кого-нибудь, не выслушав его? Разве справедливо хулить то, чего не знаешь? Ты сначала выслушай да узнай, а потом и суди. Если моё учение будет худо, тогда и прогоняй нас отсюда. Тогда ты будешь справедлив.
— Ну говори!
…Слова отца Николая потрясли самурая. Он попросил продолжения беседы, и вскоре отец Николай уже писал митрополиту Исидору: «Ходит ко мне один жрец древней религии изучать нашу веру. Если он не охладеет или не погибнет (от смертной казни за принятие христианства), то от него можно ждать многого». В другом письме: «Жрец с нетерпением ждёт от меня крещения. Он хорошо образован, умён, красноречив и всею душою предан христианству. Единственная цель его жизни теперь — послужить отечеству распространением христианства, и мне приходится постоянно останавливать его просьбы из опасения, чтобы он не потерял голову, прежде чем успеет сделать что либо для этой цели».
Вскоре Савабе привёл к отцу Николаю двоих друзей. Японцы стали самостоятельно проводить катехизаторские беседы, и к весне 1868 г. уже около 20 человек были готовы принять крещение. В апреле отец Николай тайно крестил троих японцев в своём кабинете. Именно в этот момент, за 5 месяцев до наступления эпохи Мейдзи («Просвещённого правления»), зародилась Японская Православная Церковь. На Савабе — в крещении Павла — тут же обрушились тяжкие испытания, которые, однако, лишь укрепили его ревность, и в 1875 г. он был рукоположен во священника, а его друг Иоанн Сакаи — во диакона.
В конце 1869 г. иеромонах Николай отправляется в Россию ходатайствовать перед Святейшим Синодом о разрешении открыть в Японии Русскую духовную миссию. Огромный интерес представляет его подробнейшая «Докладная записка» о Японии. Это серьёзный труд, включающий в себя важнейшие сведения об истории, культуре и религиях, обычаях и ментальности народа, написанный живым современным языком, с чутким вниманием и любовью к стране и её народу. Изучив подробнейшим образом синту, различные течения буддизма и конфуцианство, а также отношение к религии разных слоёв общества, отец Николай отмечает, что в Японии «атеизм высших обществ и индифферентизм низших происходит прямо и положительно от недостаточности религиозных учений, оттого, что народ исчерпал их до дна и они больше не удовлетворяют его…»
Отец Николай никогда не оскорблял религиозных чувств японцев, никогда не порицал последователей буддизма среди них, и потому даже среди бонз у него было немало друзей. Он писал: «Сердце тут нужно, способность проникнуться нуждами ближнего, почувствовать скорби и радость ближних, точно свои». Одному японскому журналисту святитель сказал: «Три доселешние няньки японского народа, каждая воспитала в нём нечто доброе: синтоизм — честность, буддизм — взаимную любовь, конфуцианизм — взаимное уважение. Этим и стоит Япония. Но пора уже Японии узнать своего Отца Небесного, и что она медлит в сём, что холодна к христианству, это — дурное в ней…»
Однако о европейцах и своих соотечественниках, симпатизирующих буддизму и даже иногда пытающихся следовать ему, отец Николай отзывался в своих дневниках крайне резко, с горечью, остроумно высмеивая их недалёкость и глупость: «Прочитал “Афоризмы” и “Максимы” Шопенгауэра. Учение его, что “зло позитивно, а благо негативно” и что несчастье и страдание — общее правило и даже цель сей жизни, что за дикое ученье! Оттого он и сходится с буддизмом. Буддийское изречение: “Это есть сансара, мир похоти и вожделения, и скорби; мир рождения, болезни, одряхления и умирания… мир, который… не должен существовать”, — советует повторять всякому четыре раза в день. От него-то буддизм вошёл краешком своего тумана в… пустые головы в Европе и Америке, — а отсюда и в Японии, — буддизм-де будущая религия Европы, на место исчезающего христианства».
Впоследствии, когда Япония стала совершенно открытой для европейской цивилизации и начала с восторгом подражать всему иностранному и «прогрессивному», отец Николай писал в дневниках (1897 г.):
«Безверие потоком заливает страну, и все лучшие люди Японии считают это эссенцией цивилизации и гордятся этим… Тёмным и тяжёлым свинцовым облаком висит над Японией… приговор иностранцев: “Не верь Христу, не верь Богу, — всё это старо…”»
***
6 апреля 1870 г. по ходатайству отца Николая в Японии была учреждена Русская духовная миссия. Так началась история Японской Церкви. И только в 1873 г., когда страна взяла курс «на Запад», вышел указ, отменявший антихристианские законы, — это произошло через 12 лет после прибытия туда отца Николая.
Его рвение, любовь к людям и чуткость не остались без ответа. Как из крошечного зёрнышка непостижимо вырастает огромное дерево, так понемногу вырастала и Церковь. Через некоторое время иеромонах Николай перебирается в Токио (оставив в Хакодате своего преемника), где строится здание Миссии с домовой церковью и школой катехизаторов; позднее открывается женское духовное училище на 100 учениц. В это же время была учреждена и семинария, преподавание в которой велось на японском языке; обучение продолжалось 7 лет. Об уровне преподавания в семинарии свидетельствует тот факт, что министр иностранных дел Японии отдал туда на обучение своего сына и двух племянников. Из воспитанников Токийской семинарии вышли такие известные люди, как ректор университета на острове Хоккайдо, губернатор Токио, городской голова Иокогамы, министры и дипломаты. При Миссии также существовали детский приют, иконописная мастерская, хор и библиотека, впоследствии стали издаваться журналы. Число христиан постоянно росло. В 1880 г. по назначению Синода отец Николай был хиротонисан в епископа. Это произошло в России, где он провёл ещё некоторое время, занимаясь сбором пожертвований на Миссию, после чего вновь вернулся в Японию.
***
Владыка всегда вставал в 5 часов утра. Общая утренняя молитва с учениками школ, затем огромное количество дел, церковных и миссионерских, ответы на письма, лекции в семинарии и катехизаторской школе, редактирование материалов для печати, просмотр японских газет и журналов. Ровно в 6 часов вечера (в течение 30 лет!) начинался его второй рабочий день, дело всей его жизни — перевод Священного Писания и богослужебных книг на японский. Это невероятно сложное задание он считал главнейшим для миссионерского дела. Важна не только общая точность, но и тонкости, оттенки значений слов, что требовало необыкновенных знаний языка и интуиции. При переводе молитвы «Господи, помилуй» возник вопрос, как следует переводить слово «помилуй», которое часто воспринимается со значением «помиловать преступника». Епископ Николай говорил: «У нас таких отношений с нашим Богом нет. Мы возьмём слово “аварема”. Так мать “милует” ребёнка, “жалеет” в исконном древнерусском смысле».
Некоторые трудности при переводе возникали также из за того, что многие иероглифы веками использовались буддистами и синтоистами, что придавало им такой смысловой оттенок, который делал опасным или невозможным их употребление в православном контексте (например, в католических переводах Евангелия «Слово» переводится как «Дао»). Святитель пользовался китайским переводом Писания (однако вскоре убедился в его неточности), славянским и английским, сверяя каждый стих с Вульгатой, Септуагинтой*, в трудных местах опираясь на толкования святителя Иоанна Златоуста. За 4-5 часов работы он переводил не более 15 стихов. Все 30 лет постоянным сотрудником по переводам был Павел Накаи — прекрасно образованный, всецело преданный Православию потомок знаменитого в Японии учёного-конфуцианца. Святитель заботился о сохранении смысла речи, в то время как его сотрудник следил за «правильностью и изяществом грамматической и стилевой конструкции», что сам святитель считал самым трудным и кропотливым, требующим «китайско-японской учёности». Важно было, чтобы текст был понятен не только высшим образованным слоям общества, а всему народу, но при этом не содержал вульгаризмов, принятых в простонародье. Учитывая особенности японского языка, это было весьма трудной задачей.
Вульгата — латинский перевод Священного Писания, выполненный блаженным Иеронимом (около 345-420 гг.). Септуагинта — «перевод 70 ти толковников» или просто LXX — «семьдесят» — собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III-II веках до н. э. в Александрии.
Огромное значение святитель придавал посещению церквей. В каждой самой маленькой общине он старался проводить по нескольку дней, знакомясь с жизнью христиан, утешая и поучая своих новых чад. Его посещения всегда были праздником, он старался привозить с собой подарки — всегда разные для взрослых и малышей, зная и угадывая их нужды. Сам владыка жил очень скромно.
24 февраля 1891 г. был освящён огромный собор Воскресения Христова в Токио. Множество народа, приехавшего на освящение, радовались лучам солнца, неожиданно засиявшим на новом куполе после недельного ненастья.
***
5 февраля 1904 г. Япония разорвала дипломатические отношения с Россией. До предела усилились антирусские настроения. Начиналась война. Два священнослужителя, работавшие в Миссии, вернулись в Россию, русский посланник также покинул Японию. Духовенство и миряне Японской Церкви просили епископа Николая остаться, и он ответил, что уже принял такое решение.
«Сегодня по обычаю я служу в соборе, но отныне я не буду принимать участия в общественных богослужениях нашей Церкви… Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным Отечеством. Я также имею обязательства к своей родине и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране».
В окружном письме японским христианам отец Николай пишет: «Кому придётся идти в сражение, не щадя своей жизни, сражайтесь — не из ненависти к врагу, но из любви к вашим соотчичам… Любовь к Отечеству есть святое чувство… Но кроме земного Отечества у нас есть ещё Отечество небесное… Это Отечество наше есть Церковь, которой мы одинаково члены и по которой дети Отца Небесного действительно составляют одну семью… И будем вместе исполнять наш долг относительно нашего Небесного Отечества, какой кому надлежит… И вместе с тем будем горячо молиться, чтобы Господь поскорее восстановил нарушенный мир…»
Святитель прекратил всякую переписку с Россией и полностью погрузился в переводческую работу. Из дневников видно, как его сердце кровью обливалось при каждом известии о поражениях русских, какое близкое к отчаянию состояние души мрачным грузом давило на него. При этом он одиноко наблюдал, как рядом с ним его братья по вере, ученики семинарии и священнослужители в законном патриотическом восторге празднуют успехи японской армии и молятся о победе над Россией. Вот его дневниковая запись: «Такое тягостное, такое мучительное положение одиночества, войны, угрожающего безденежья, заброшенности от России, замкнутости от Японии, что с какою бы радостью помер, если бы смерть естественная стояла вот тут у дверей!»
Когда в Японию начали прибывать русские пленные (до 73 х тысяч общим числом), святитель Николай с согласия японского правительства основал «Общество духовного утешения военнопленных». Японские священники, владеющие русским языком, окормляли пленных; святитель посылал книги, иконы, серебряные крестики, подарки, отвечал на письма и разнообразные просьбы; в этом ему помогали и сами японские христиане.
***
50 лет служил владыка Николай на Японской земле. Незадолго до кончины он говорил: «Роль наша не выше сохи. Вот крестьянин попахал, соха износилась. Износился и я. И меня бросят. Новая соха начнёт пахать. Так смотрите же, пашите! Пусть Божье дело растёт! А всё-таки приятно, что именно тобой Бог пахал. Значит — и ты не заржавел. Значит, за работой на Божьей ниве и твоя душа несколько очистилась, и за сие будем всегда Бога благодарить».
16 февраля 1912 г. закончились его земные труды. Днём и ночью дети и взрослые приходили в собор попрощаться со своим владыкой. На отпевании в соборе, которое совершалось главным образом на японском языке, среди прочих венков выделялся венок от самого императора Японии — исключительная честь, какой обычно не удостаивались иностранцы. И бесконечный поток христиан, провожавших владыку, был свидетельством того, для чего прожита жизнь.
В 1970 г. епископ Николай был причислен к лику святых. В своих дневниках он не оставил нам строгих поучений и инструкций; в них — пульс и дыхание человека, который знал, зачем ходит по этой земле, и каждый свой вдох и удар сердца посвятил Христу.
По материалам книги «Святитель Николай Японский. Краткое жизнеописание. Дневники 1870-1911 гг.»
Подготовила Ксения Борисенко
www.otrok.ua

Просмотров: 58

Ко Дню семьи, любви и верности: кинопроект «Дорога к храму» (+ Видео)

В 2014-2015 г.г. в гимназии №7 при сотрудничестве с Арсеньевской епархией созданы документальные фильмы,  рассказывающие о становлении духовной культуры в нашем городе. Руководители  проекта – И.Г.  Бердникова, учитель литературы и основ православной культуры, и В.Ю. Кондратьев, учитель информатики и организатор детской киностудии.    Первый из киноочерков,  «Святая Русь» (2014 г.), уже познакомил зрителей с храмами, которые сегодня действуют в г. Арсеньеве.

Просмотров: 57

Святые Петр и Феврония

Протоиерей Андрей Ткачев
.
За что воюет Америка? – За полный бак горючего и за доллар как всемирную резервную валюту.
За что воюет Европа? – За право Джона залезть в постель к Майклу и назваться его женой. А еще за право аквариумной рыбки не быть зажаренной.
За что воюет радикальный ислам? – За победу шариатского государства на всем земном шаре.
А Россия? Она воюет или нет? Если да, то за что? Она воюет, будьте уверены. Но без кассетных бомб и химического оружия. Она воюет за семью, брак и верность. Это вам не полный бак, не аквариумные рыбки и даже не шариатское государство. Это круче.

Просмотров: 59

Стратегия развития воспитания

Арсеньевская городская общественно-
политическая газета «Восход»
четверг 2 июля 2015 г. № 71 (10438)
Приоритетной задачей Российской Федерации в сфере воспитания детей является развитие высокон­равственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности, обладающей актуаль­ными знаниями и умениями, способной реализовать свой потенциал в условиях современного общества, готовой к мирному созиданию и защите Родины.

Просмотров: 136

Престольный праздник Иоанно-Предтеченского скита (+ Фото + Видео)

7 июля Православная Церковь отмечает день Рождества святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
В канун праздника Преосвященнейший Гурий совершил всенощное бдение в кафедральном Благовещенском соборе в сослужении иерея Михаила Котенко и диакона Александра Семенова.
На следующий день около 40 паломников из Арсеньева, Владивостока, Анучинского района собрались в мужском Иоанно-Предтеченском скиту, расположенном близ села Нововарваровка. Богослужение возглавил Преосвященнейший Гурий, епископ Арсеньевский и Дальнегорский, в сослужении иеромонаха Варсонофия (Рыжова) и диакона Александра Семенова.

Просмотров: 701

«Бизнес-Арс» о ярмарке хоров

Газета «БИЗНЕС-Арс» 
№27 (1111) PC 2 – 8 июля 2015 г.
26 сентября 2015 г. в п. Кавалерово пройдёт отборочный этап Дальневосточной ярмарки хоров «За Веру и Отечество».
Хоровая песня испокон веков объеди­няла людей и на труд, и на ратный подвиг. И сегодня произведения духовно-патриотической песни могут стать созидающим и объединяющим фактором оздоровления общества. Необходимо дать новую жизнь произведениям музыкальной культуры прошлого, незаслуженно забытым в постперестроечное время, – тем самым сохранить песенно-хоровое наследие на­ших предков.

Просмотров: 94

Ценности наши

Газета «БИЗНЕС-Арс»
№27 (1111) PC 2 – 8 июля 2015 г.
Помнить историю родного государства, чтить традиции народа, к которому принадлежишь духовно, душевно и сердечно – естественное поведение человека. Но, имея мятущиеся души, мы неустанно подвергаем сомнению свой жизненный опыт, пересматриваем собственное отношение к разным аспектам жизни. Страстно желая получить не всегда заслуженное «сладкое», мы легко соблазняемся цветными «фантиками», в которые в действительности завёрнуто если не что-то скверное, то уж почти всегда – нечто, в чём мы не испытываем никакой надобности.

Просмотров: 87

Архиерейское богослужение в с. Еловка (+ Фото)

6 июля, в день чествования Владимирской иконы Божией Матери, епископ Арсеньевский и Дальнегорский Гурий совершил Божественную Литургию в храме преподобного Серафима Саровского в селе Еловка. Владыке сослужил иерей Константин Мироненко и диакон Александр Семенов. Пел местный приходской хор во главе с Татьяной Приходько из села Муравейка, на службе молились дети из сел Еловка и Муравейка.

Просмотров: 60

Архиерейские богослужения в неделю 5-ю по Пятидесятнице (+ Фото + Видео)

Вечером 4 июля Преосвященнейший Гурий, епископ Арсеньевский и Дальнегорский, отслужил всенощное бдение в кафедральном Благовещенском соборе в сослужении иеромонаха Варсонофия (Рыжова) и диакона Александра Семёнова.
На следующий день, в день памяти свщмч. Евсевия Самосатского, правящий архиерей совершил Божественную Литургию в том же храме.

Просмотров: 77

Все ли имеют право на жизнь? (+ Фото)

Арсеньевскому филиалу Центра защиты материнства «Колыбель» – 2 года
Если спросить у человека: «Что в мире самое дорогое?», то с большой вероятностью он ответит: «Человеческая жизнь». В мире существует множество служб, главной целью которых является сохранение и продление человеческой жизни: врачи, пожарные, спасатели. Когда случается какая-то катастрофа, в которой гибнут люди, нам всегда особенно больно, если среди погибших есть дети. Довольно часто люди обращают свои претензии по этому поводу к Самому Богу: «Господи, а детей-то за что?!»

Просмотров: 210

Открытие второй смены в детском лагере «Салют» (+ Фото)

Недалеко от Арсеньева расположен оздоровительный лагерь «Салют». 3 июля здесь открылась вторая смена.
Директор лагеря атаман Даубихинского казачьего округа Константин Евгеньевич Хананов рассказывает: «Наш лагерь существует с 1938 года. В эту смену собрались ребята из Владивостока, Арсеньева, Славянки, Советской Гавани. «Салют» расположен в красивейшем месте посреди леса. Здесь есть небольшой бассейн, конюшня с четырьмя лошадьми. Во время смены, которая длится 21 день, ребята много времени проводят на свежем воздухе, ходят в туристические походы по окрестностям…»

Просмотров: 109

Конкурс видеороликов, посвященных нравственным ценностям

С 1 июля 2015 года открыт Конкурс короткометражных видеороликов, утверждающих роль христианских нравственных ценностей. Конкурс будет проводиться в один этап – с 1-го июля по 1-е декабря 2015 года; заявки участников и конкурсные материалы будут приниматься до 1 ноября 2015 года включительно.
В Конкурсе могут принять участие любые правообладатели форматного контента: представители светских и православных СМИ, частные лица, творческие коллективы, церковные и светские общественные организации, информационные подразделения епархий Русской Православной Церкви.

Просмотров: 102

Экскурсия учителей в Иоанно-Предтеченский скит (+ Фото)

26 июня состоялась ознакомительная поездка педагогов города Арсеньева в строящийся мужской Иоанно-Предтеченский скит. Она была организована совместными усилиями Арсеньевской епархии и администрации гимназии №7. Инициатор её – Владыка Гурий, его сопровождал руководитель епархиального отдела образования о. Герман. Цель экскурсии – приобщение учителей к православной традиции и знакомство с деятельностью нашей епархии.

Просмотров: 139

Архиерейское богослужение в 4-ю неделю по Пятидесятнице (+ Фото)

В субботу вечером 27 июня Преосвященнейший Гурий, епископ Арсеньевский и Дальнегорский, совершил всенощное бдение в сослужении иеромонаха Варсонофия Рыжова и диакона Александра Семенова в кафедральном Благовещенском соборе.
На следующий день правящий архиерей отслужил Божественную Литургию в сослужении тех же клириков.

Просмотров: 76

Освящение Креста над главой храма в п. Кавалерово (+ Фото)

27 июня епископ Арсеньевский и Дальнегорский Гурий совершил водосвятный молебен с чином освящения Креста над главой храма в честь святых Царственных страстотерпцев в п. Кавалерово. Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Александр Сулема, иерей Алексей Куник и иерей Виктор Бронников. На это торжественное событие собрались прихожане храма и местные жители.
После окончания богослужения епископ сказал довольно продолжительное проникновенное слово: «Крест – хранитель всея вселенной. Он освящает все воздушное естество, освящает окружающую территорию, проезжающий мимо транспорт, привлекает благодать Божью и отгоняет вражескую силу».

Просмотров: 57

 
Православие.Ru

С материалами за прошедший период Вы можете ознакомиться на старой версии сайта.

vkontakte
vkontakte
elitsy