В этом году 1 апреля Церковь празднует день Входа Господня в Иерусалим. Евангельское событие, послужившее основой для этого праздника, является одним из главных событий последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа; оно описано всеми четырьмя евангелистами (см.: Мф. 21:1–11; Мк. 11:1–11; Лк. 19:28–40; Ин. 12:12–19).

Торжественное прибытие Спасителя в Святой град накануне праздника Пасхи предшествовало Его Страстям, и было осуществлением ветхозаветных пророчеств (Быт. 49:10–11; Пс. 8:2–3; Зах. 9:9).

За пять дней до иудейского праздника Пасхи Господь подошел к селению Вифания у Елеонской горы вместе со Своими учениками и стал спускаться с горы к Иерусалиму под приветственные возгласы учеников и народа, который встречал Господа, постилая свои одежды и срезанные с деревьев ветви на Его пути, радостно восклицая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21:9; Мк. 11:9; Лк. 19:38; Ин. 12:13).

Воспоминанию этого события и посвящен один из основных церковных праздников, который в Православной Церкви включен в число двунадесятых. Он празднуется в воскресенье, непосредственно предшествующее пасхальному и открывающее собой Страстную седмицу, то есть включается в разряд переходящих.

Поскольку в символике и событиях Входа Господня в Иерусалим важное место занимают пальмовые ветви, то есть вайи, этот праздник называют Неделей Ваий. Святитель Амвросий Медиоланский толкует данное именование следующим образом: «Именно чрез масличное дерево, из коего происходит елей, умягчающий раны и врачующий болезни, означаются дела милосердия; а чрез крепкое финиковое дерево, ветвей которого оконечности белы, означается то, что после скорбей настоящей жизни мы преселимся в свет небесного отечества».

В славянской традиции известно обозначение праздника еще и как Недели цветоносной, или цветной. На Руси в богослужебной практике пальмовые ветви традиционно заменяют ветвями вербы (это единственное растение, которое к моменту ранней весны расцветает), отчего Неделя Ваий носит также название Вербного воскресенья.

На Вход Господень в Иерусалим епископ Арсеньевский и Дальнегорский Гурий совершил торжественную Божественную литургию и Всенощное бдение в кафедральном Благовещенском соборе в сослужении иеромонаха Власия (Афанасьева), протоиерея Николая Хоменко, иерея Константина Мироненко, иерея Александра Ступа, иерея Владимира Пыжикова, дьякона Кирилла Зиновьева, дьякона Дмитрия Селивановского.

Вход Господень в Иерусалим – это один из немногих праздников, в который совершается большой Крестный ход по городу Арсеньеву. В этом году в нем приняли участие более 500 человек, в том числе и юные казачата. Крестный ход – это всегда торжественное и красочное шествие: впереди гарцуют казаки на лошадях, звонят колокола, духовенство и народ молятся нараспев, священники кропят горожан святой водой. Такие Крестные ходы пробуждают среди людей интерес к православной вере, шествие становится проповедью о Христе.

Вслед за праздником Входа Господня в Иерусалим наступают одни из самых важных дней каждого года, дни Страстной недели. И перед каждым стоит задача – не растерять себя в суете, а прикоснуться к тому глубинному, что является фундаментом человеческого существования. Богослужения Страстной седмицы и являются одним из таких основополагающих фундаментов нашей жизни.

Присутствуя в эти дни на богослужениях, каждый человек, независимо от своей воцерковленности, имеет возможность еще раз увидеть правду – правдой, ложь – ложью, подвиг – подвигом, а преступление – преступлением.